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张氏续修谱序

副标题:张氏续修谱序   文章来源:张氏网   责任编辑:fangfang
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上传时间:2017/2/16 21:41:44

寻根问祖,是人的天然意识和归属情节。姓、氏、族,古人多有论著。“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙所自兮。”张姓历史悠久,族大支繁,人才辈出。张姓得姓可追溯到黄帝时代,已有5000年历史。相传黄帝娶螺祖生少昊和昌意。少昊初称青阳氏(又称金天氏,穷桑氏,云阳氏)东夷族首领。“能修太昊之法,以金德王天下。”故号金天氏。继黄帝之位,都于穷桑(山东曲阜),仙葬于曲阜云阳山。现有少昊陵,大称云阳山,殿内有神龛,置“少昊金天氏”木主,龛上悬乾隆皇帝手书“金德贻祥”匾额。黄帝之孙、昌意之子,          颛顼,因封于高阳(今河北高阳县东)又称高阳氏。先辅佐少昊,因颛顼有圣德,立为帝,以帝丘为都(今河南濮阳)。少昊第五子挥。挥是黄帝时代姬姓部落中一个氏族的重要首领,任弓正之职,是一名星官。挥氏族以张星为氏族图腾。(张星属于中国天文的二十八宿的南方七宿的第五宿、有星六颗,在长蛇座内。)挥在观察天象中发现其排列形状似弓,称为弧星,也称天之弓。由此挥发明了弓矢和罗网,大大提高了氏族捕猎禽兽能力,在部族中的地位十分显赫。于是颛顼帝赐挥姓张。挥是张姓始祖,仙逝后葬于帝丘。现座落在河南濮阳县东北老虎台地的张挥公园有“张姓始祖张挥公墓”。因此,张姓祖根起源地为河南濮阳。张姓氏族最早活动于“尹城青阳”今河南濮阳和河北清河一带。西周、春秋战国时期,张姓人群主要活动于山西、河北、河南、山东等地区,秦初进入四川,西汉留侯张良的后裔从陕西出发徒河北入江苏,过长江进入江南,西晋末张姓族人通过渤海湾涉足东北,唐时张姓开始向湖、广、云、贵地区移民,明朝永乐年间由广东入台湾。自宋至今1000多年中张姓是全国三大姓,宋朝时期张姓大约有490万人,明朝时期大约有560万人,当今大约有8500万人,均占全国各时期人口百分之六至七。张姓是一个值得荣耀的大姓。从西周张仲辅佐周宣王使西周得以中兴始,历史张姓人才层出不穷,事功成就,出人头地。战国时期游说六国连横事秦的张仪、汉初辅佐刘邦得天下的大将张良、出使西域的张骞、科学家张衡、医学家张仲景、书法家张艺、经济学家张禹、道教创始人张道陵、三国蜀国大将张飞、魏国大将张辽、十六国前凉国主张茂、西晋大将张华、唐朝名相张悦、张九龄、北宋哲学家张载、南宋大将张浚、明朝政治学家张居正、横扫中原、西北、四川的大西国主张献忠、清朝的“天下第一清官”张伯行、洋务派名医张之洞、北洋军阀张勋、张作霖、近代国民党元老张群、民主革命家张澜、抗日名将张自忠、中华人民共和国开国大将张云逸。张姓名人多如繁星。《中国人名大辞典》收入历史张姓名人1741人,排在名人姓氏第三位。

郡望和堂号。郡望是家族社会地位高低的标志,堂号是某一郡望中某一支的称号。张姓郡望多达43个,如清河、范阳、太原等。郡望堂号和自立堂号也很多,主要有清河、百忍、金鉴等,普遍使用的堂号为清河、百忍、金鉴等。“清河堂”为郡望堂号。“百忍堂”号典出唐朝。唐朝张公艺,山东寿张(今属东平)人,善于治家,九世同堂,在当时的世风中影响很大。唐高宗乾封元年与武后封祭泰山时到山东,特意到张公艺家,问其治家之本末。张公艺在纸上写下一百个“忍”字呈献在高宗面前。高宗悟出治国齐家之理,很是惊喜和佩服,嘉奖张公艺一百匹绸缎,此后张氏后人遂以“百忍”为堂号。“金鉴堂”号典出唐朝。唐玄宗开元年间,群臣为玄宗祝寿,多献奇异珍宝,只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述古今兴亡之道,意在规劝玄宗。事后,玄宗对他这份贵重的“礼品”十分珍视,还专门下诏进行彰表。因此,张九龄族人也引以为荣,开始以“金鉴”为堂号。

我族系清河发脉,世居江苏句容,传至锡五公于明朝洪武年间播迁合肥东乡定居今张锡五大郢。(锡六公定居张集)。固锡五公合肥张氏始迁之祖。锡五公生有九子,至清朝族姓繁衍为江淮钜族。家谱首修于乾隆戊申年(1788),再修于道光甲申年(1824),三修于光绪壬辰年(1892)。前谱之序昭穆,考世系,已成千秋不朽之言。清朝末年至中华民国期间,由于外强入侵,战火纷飞,民族危之 。尤以日本侵华,中华民族经历空前劫难,死伤惨重,苦不堪言。中华人民共和国成立,家谱曾一度被认为是封建家族制度的产物,作为一种特有的封建文化被列入荡涤之物,民间修谱活动几乎绝迹。20世纪80年代以来,由于改革开放,海外华人到家乡寻根问祖者络绎不绝,纂修家谱盖宗祠活动又掀高潮。而今政通人和,国泰民安,进入21世纪,修家谱盖宗祠更是盛行。

古语说:“家之谱犹国之史,史不作无以知一代之圣哲,谱不修无以知一姓之英奇。”家谱功能为尊祖、敬宗、收族也。家谱作为人类血缘为核心的亲缘关系的投影,是中华民族传统文化的一个独特形式,流传至今已经有数千年历史,它起源商朝,自汉朝以后,家谱发展趋势是由贵族而士族而平民。宋、明、清,私修家谱盛行民间,且多依宋朝欧阳文忠公和苏文忠公拟制谱例编撰。

为弘扬列祖精神,理清族群世系和血缘关系,深化族人感情,我族党、政、军、工、商、农、医等各业志士五十余人联合发出倡议,决心承先人之志,续修家谱,盖宗祠。然而,我族继上次修谱至今业已百十余载。当今万余族人名号均未入谱,归宗入派难度很大,且族人分布国内外,涉及区域甚广,难以悉数探寻。祖祠在中华人民共和国成立后,被国家借办学校,为国输送了诸多英才,功宕千秋。可惜在20世纪60年代文革期间 ,祖祠毁之,片瓦无存,惜哉痛哉。然而令人庆幸的是新昌公,宇涛公仍精心保护有“张氏家谱”原籍,真乃无价之宝。此次续修则有谱可依。为顺应时代发展和尊依国家政策,在继承传统的前提下,此次对家谱的体例略作增删。如男女均允入谱。至于建祠、修谱之所需经费,合族按人捐资和志士慷慨解囊赞助相结合,建祠宝地由地方政府支持获准。在一安公、永昌公等带动下,历经三载艰苦探寻走访,合族万余人登记入谱。终如合族之愿,殊当弹冠相庆。 


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