张氏家族概貌一览

 1、历史发展

1、主要源流
1、源于姬姓:
①出自上古黄帝之孙挥,属于以官职称谓为氏。  这一支张姓以青阳(即清阳,在今河北清河县东面)为发源地,是为清河张氏。民间有“天下张姓出清河”的说法。
②出自黄帝姬姓的后代,属于以字为氏。春秋时,晋国有大夫解张,字张侯,他的后代以其字命氏,也称张氏。
2、源于改姓而来:
①出自聂姓。三国魏将张辽原姓聂,其家族为了避怨而改张姓,其子嗣便以张为姓。
②出自赐姓。世居云南的南蛮酋长龙佑那,于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张,以后其子孙便以张为氏。
③源于古奚族。张忠志,奚族人,居住在范阳,因善骑射,被范阳守将张锁高收为义子,遂从义父姓张。后张忠志屡立战功,官至礼部尚书,封赵国公。
④由少数民族改姓而来。古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族,有改姓为张姓的。今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族,以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏,都有人改姓张。

当代,张姓的人口已达到近8500万,为全国第三大姓,大约占全国人口的6.79%。 自宋朝至今,1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北三省,大约占张姓总人口的27.5%,其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省,又集中了28.5%。河南居住了张姓总人口的10.1%,为当代张姓第一大省。全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。

2、得姓始祖

张姓始祖:张挥:挥公,号天禄,五帝之一的少昊帝青阳之五子。少昊帝既玄嚣,为黄帝之长子,号“青阳”,姬姓,名挚,后继位为天子,修太昊之法,后人称为少昊氏。乃华夏共祖之一,在汉族神话中被尊为西方上帝。挥公是古代重要武器弓矢的发明者,因发明弓箭,对当时的社会发展贡献很大,所以黄帝封挥为弓正,职掌弓矢制造。也称弓长(掌管弓箭的官职)。后又取弓长之意,赐姓挥公姓张于濮阳,封地清河。张挥公仙逝葬于帝丘(今河南省濮阳市濮阳县),因此说中华张姓始祖为挥公。

3、迁徙传播

张姓氏族最早活动于“尹城青阳”,古地在今河南濮阳和河北清河一带。直至西周宣王时期,在陕西地区出现了张姓的踪迹,西周青铜器皿上铭有张伯、张仲,他们是西周的贵族。张仲辅佐周宣王,使西周得以中兴。春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地(古张城在今山西临猗西的黄河东岸)。张氏世代事晋,晋灭后事韩。张老、张侯(即解张)均是晋国的大夫,张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣,解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。在西周、春秋战国时期,张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。张姓在秦初进入了四川,多为三晋贵族的后裔,在反秦战争和随后的楚汉之争中,政治倾向明显,战争中建功立业,封侯赐爵;再西进甘肃、宁夏等地。张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区,成为当时北方地区的第一大姓。同时,西汉留侯张良的后裔从陕西出发,徙河北入江苏,渡过长江,进入江南地区。西汉末,张姓已经到达浙江、江西和福建了。进入魏晋南北朝之后,由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因,张姓人群向南方和东南迁移,同时继续向西北发展。西晋末,张姓人群涉足东北,渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。唐宋时期,张姓开始向湖广和云贵地区移民。明朝永乐年间由广东始入台湾地区。

 2、人口分布

4、宋朝时期

宋朝时期,张姓大约有490万人,约占全国人口的6.3%,为宋朝第三大姓。张姓第一大省是山东省。在全国的分布,主要集中于山东、河南两省,大约占张姓总人口的27.7%,其次分布于四川、河北、陕西、湖南、湖北、山西、甘肃、江西八省,又集中了54.5%。全国形成了华北、西北和中原地区张姓人口聚集中心。

5、明朝时期

明朝时期,张姓大约有560万人,约占全国人口的6%,为明朝第二大姓。在全国的分布,主要集中于江苏、浙江、江西三省,大约占全国张姓人口的36%,江苏省成为张姓第一大省。全国形成了南方赣浙苏、北部晋鲁冀豫陕两大块张姓人口聚集地区。

6、当代人口

当代,张姓的人口已达到近8500万,为全国第三大姓,大约占全国人口的6.79%。[10]自宋朝至今,1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。在全国的分布主要集中于河南、山东、河北三省,大约占张姓总人口的27.5%,其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省,又集中了28.5%。河南居住了张姓总人口的10.1%,为当代张姓第一大省。全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。

 3、姓氏文化

7、郡望堂号

郡望郡望共有26个,分别是清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、上谷郡。[11]堂号总堂号:清河堂分堂号:百忍堂,金鉴堂,孝友堂,亲睦堂,冠英堂,燕贻堂,敦睦堂,宗岳堂,敬谊堂,源流堂,一本堂,二铭堂,九如堂,九居堂,九裔堂,三立堂,三知堂,三治堂,三箧堂,于斯堂,大本堂,大忍堂,五眼井张祠,中和堂,文星祠,文星堂,文德堂,世恩堂,世德堂,本立堂,四益堂,永思堂,永庆堂,芝泉堂,存着堂,存善堂,光裕堂,曲江堂,亦政堂,守经堂,聿修堂,孝思堂,志合堂,芹馀堂,两铭堂,序源堂,祀先堂,青湖堂,东聚堂,忠文堂,忠孝堂,尚义堂,尚德堂,味芹堂,明伦堂,明义堂,垂裕堂,和德堂,金陵堂,念德堂,建本堂,草圣堂,持纪堂,思存堂,思孝堂,思则堂,追远堂,衍庆堂,叙伦堂,峻德堂,凌云堂,务本堂,培本堂,萃敬堂,崇本堂,崇德堂,敦本堂,焕文堂,清河堂,张在公祠,绍忍堂,报本堂,万石堂,敬宗堂,敬睦堂,敬爱堂,敬翠堂,棣萼堂,顺德堂,集成堂,复古堂,诒谋堂,敦九堂,敦本堂,敦厚堂,敦伦堂,尊经堂,尊礼堂,道生堂,裕裔堂,睦族堂,爱敬堂,诚心堂,雍睦堂,义芬堂,源远堂,福人堂,嘉顺堂,嘉会堂,寿康堂,聚星堂,鸣珂堂,种德堂,毓秀堂,横渠堂,乐育堂,德成堂,德征堂,馀庆堂,庆馀祠,燕诒堂,燕翼堂,树德堂,积庆祠,积庆堂,笃亲堂,亲睦堂,凝远堂,济美堂,彝伦堂,怀义堂,怀德堂,宝鉴堂,继忍堂,铁耕堂(共136个)

8、宗祠楹联

九居世泽;百忍家声。——佚名撰张姓宗祠通用联全联典指唐·张公艺九世同居,高宗时封禅泰山,还过其宅,问本末,公艺书“忍”字百余以进。西都十策;金鉴千秋。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指北宋初曹州冤句人张齐贤,字师亮,少年时孤贫而勤学,有远大志向。宋太祖到西都,他以布衣身份上十策。太宗时中进士,历官大理评事、左拾遗、江南西路转运使、代州知州、吏部侍郎、兵部尚书同中书门下平章事(宰相)。下联典指唐代大臣、诗人张中九龄,字子寿,韶州曲江人。长安年间进士,任右拾遗,开元年间议设十道采访使,玄宗殆于政治,他常评论得失,后因李林甫谗言罢相。所作《感遇诗》,抒怀感事,以格调刚健著称。著有《千秋金鉴录》、《曲江集》。图传百忍;鉴著千秋。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指唐·张公艺事。下联典指唐·张九龄著《千秋金鉴录》。轮奂善颂;孝友传芳。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指晋·献文子成室,张老颂曰:“美哉轮哉!美哉奂焉!”下联典指周·张仲,性孝,与尹吉甫为友,流芳百世。烟波徒钓;横渠理学。——佚名撰张姓宗祠通用联此联为张氏宗祠太原堂联。上联典指唐张志和隐于江湖,自称“烟波钓徒”。下联典指北宋张载,居郿县横渠镇,精研理学,世称“横渠先生”。齐家公艺;治国子房。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指唐代名人张公艺,寿张人。善于治家,九世同居。高宗封泰山,还幸其宅,问本末。公艺书“忍”字百余以进,帝善之。下联典指汉初大臣张良,字子房,城父人。为复韩国,狙击秦始皇,未遂,逃匿于一邳,遇黄石公,得《太公兵法》。后为刘邦谋士,佐其灭秦楚。汉朝建立,封留侯。横渠理学;烟波钓徒。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指北宋·张载事。下联典指唐·张志和事。渔阳惠政;江左清才。——佚名撰张姓宗祠通用联东汉渔阳太守张堪,字君游,宛人,少年时被称为“圣童”。光武初年拜郎中,任渔阳太守时,功课农桑,捕击奸猾,受百姓爱戴。在郡八年,匈奴不敢犯塞。去职之日,乘折辕车布被囊而已,百姓歌之。下联典指晋代文学家张翰,字季鹰,吴郡人。性至孝,有清才而善写文章,纵任不拘,时人号为“江东步兵”。齐王司马囧执政时,被任为大司马东曹掾。因预料齐王将改,又因秋风起而思念故乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,便辞职离开洛阳返吴。紫光烛剑;黄石授书。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指西晋大臣、文学家张华,字茂先,范阳方城人。三国魏时,官佐著作郎、中书郎等,入西晋,官至中书令(宰相),加散骑常侍。排除异议,力劝武帝定灭吴之计。惠帝时,历官侍中、司空,封壮武郡公。诗作委婉艳丽,也有感慨忧时之作,另著有《博物志》。据说晋武帝时,斗、牛(星座名)间常有紫气,张华曾问通纬象的雷焕,雷焕说:“宝剑之气冲到天上了。”又说在丰城县。后来,果然掘得龙泉、太阿二剑。下联典指汉初大臣张良,字子房,祖与父曾在战国末任韩国五世之相。秦灭韩后,他图谋恢复,结交刺客,在博浪沙椎击秦始皇未中,传说逃至下邳,遇黄公石,被授予《太公兵法》。楚汉战争中归刘邦,为重要谋士,汉朝建立,封留侯。簪缨七叶;邦友千秋。——佚名撰张姓宗祠通用联上联典指西汉大臣张安世,字子孺,杜陵人。昭帝时任右将军、光禄勋,封富平侯;昭帝死,他与大将军霍光定策立宣帝,为大司马。子孙七代官侍中。下联典指周代贤臣张仲,以孝养父母、友爱兄弟闻名,与尹吉甫为友。《诗经·小雅·六月》(尹吉甫北伐猃狁获胜时的诗)有句:“侯谁在矣?张仲孝友。”

9、家谱文献

长沙坳上张氏族谱十二卷,(民国)张远選主修,民国三十六年(公元1947年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湖南浏阳金冈段张氏二修家谱十四卷,首一卷,末一卷,(清)张永嵩等纂修,清光绪十八年木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湖南湘潭南轩张氏会文房六修支谱八卷,(民国)张承宗等纂修,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。张氏族谱六卷,首两卷,末一卷,(民国)张万友等主修,民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。张氏三修族谱十卷,(清)张梓元主修,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湖南衡阳张氏四修族谱十二卷,首两卷,(民国)张志鸿等主修,民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。双峰楼塘张氏续修谱谱四卷,首一卷,(民国)张孝诚等主修,民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。平江张氏族谱,(清)张礼教等纂修,清乾隆丙子年(公元1756年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。张氏支谱三十六卷,首一卷,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。江西上饶张氏族谱六卷,(民国)张辉庭主修,民国三十七年(公元1948年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湘潭县中湘(十亩坵)张氏五修族谱二十卷,首卷上、中、下册,(民国)张万遂纂修,民国二年(公元1912年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。益阳市张氏四修支谱十六卷,首卷上、下册,(民国)张功峻等纂修,民国十五年(公元1926年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湘乡县花桥张氏四修族谱二十卷,(民国)张根深主修,民国十七年(公元1928年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。郴县市张氏族谱十八卷,首一卷,末一卷,(民国)张兴彦等主修,民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。张氏宗谱二卷,首一卷,(清)张昌桂主修,清光绪六年(公元1880年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。安化县张氏续修族谱二十卷,首卷上、中、下册,首两卷,(民国)张颂轩等主修,民国六年(公元1917年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。南县张氏五修支谱二十一卷,(民国)张德臸主修,民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。张氏通谱十二卷,首卷上、下册,著者待考,民国四年(公元1915年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。湖南长沙洋湖张氏三修族谱十五卷,首一卷,末一卷,(民国)张承漠等主修,民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。新化县张氏四修族谱三十六卷,(民国)张谦、张協等主修,民国三十三年(公元1944年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站。浙江绍兴张川胡氏宗谱四十卷,(清)胡钟生等修,清光绪三十一年(公元1905年)敦睦堂木刻活字印本二十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏句容陈巷张巷陈氏家乘七卷,首一卷,(清)陈合璋修,清宣统元年(公元1909年)慎远堂木刻活字印本八册。现被收藏在吉林大学图书馆。浙江上虞虞南张村陈氏宗谱三卷,首一卷,(民国)陈金炎、陈云官重修,民国十三年(公元1924年)宝德堂木刻活字印本四册。现被收藏在浙江省图书馆。山西洪洞晉洪洞冯张村段氏家谱一卷,(清)段成鸾纂,民国三十一年(公元1942年)段殿甲木刻活字印本。现被收藏在山西省洪洞县档案馆。浙江绍兴曾稽张家沥柳氏宗谱,(清)柳文贞纂修,清咸丰七年(公元1857年)余庆堂木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、浙江省图书馆。浙江绍兴会稽张家沥柳氏宗谱四卷,(民国)柳东甸、柳继权等修,民国十四年(公元1925年)余庆堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆、吉林大学图书馆。山西介休县张兰镇马氏族谱,(清)马书奎等修,清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。安徽泾县张香朱氏家谱七卷,(明)游北涯纂修,明嘉靖十九年(公元1540年)木刻活字印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。湖南邵阳苏张氏族谱,(清)苏周安、苏周燕修,清道光年间手抄本。现被收藏在河北大学图书馆。湖南邵阳宠张氏三修族谱八卷,首一卷,末一卷,(清)龙忠伸、龙藻春三修,清宣统二年(公元1910年)敦本堂木刻活字印本八册。现被收藏在河北大学图书馆。全国江浙张氏家乘述余,张镛补辑,木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆。全国灵岩张氏宗谱三卷,(清)张大猷、张武良修,清光绪二十五年(公元1899年)面忍堂木刻活字印本三册。现被收藏在河北大学图书馆。全国清河张氏宗谱十六卷,首一卷,(清)张日佐、张日暹纂修,清乾隆十七年(公元1752年)崇本堂木刻活字印本十六册。现被收藏在河北大学图书馆、安徽省徽州地区博物馆(残)、重庆市图书馆(残)。河北南皮张氏西门家谱,(清)张佩训修,清光绪九年(公元1883年)木刻活字印本一册。现被收藏在河北大学图书馆。河北南皮张氏族谱二卷,(民国)张新善等重修,民国十四年(公元1925年)天津源泰印字馆铅印本两册。现被收藏在吉林大学图书馆。河北南皮张氏四门第十八支宗谱,(民国)张厚光等编辑,民国二十七年(公元1938年)北平铅印本一册。现被收藏在中国国家图书馆。吉林大学河北献县垛庄张氏家谱二卷,(民国)张濂修,民国十八年(公元1929年)铅字排印本一册。现被收藏在吉林大学图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。辽宁北镇张氏家谱,(清)张溥等修,清道光十四年(公元1834年)手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。辽宁北镇庆宁张氏家谱,(清)张溥撰,清咸丰年间木刻活字印本,现被收藏在辽宁省图书馆。还宁顺天张氏家谱,(清)张安常续修,清道光七年(公元1872年)木刻活字印本一册,现被收藏在人民大学图书馆。辽宁辽阳张氏宗谱,(清)张安常等修,清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本一册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。辽宁辽阳张氏家谱,著者待考,清道光三十年(公元1850年)手写本一册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。吉林双阳张氏宗谱六卷附篇三卷,(民国)张文房、张树棠修,民国十七年(公元1928年)铅印本,现被收藏在辽宁省图书馆上海申浦张氏宗谱六卷,(民国)张克昌等修,民国十七年(公元1928年)上海九如堂木刻活字印本六册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。上海奉贤张氏宗谱,著者待考,清光绪三年(公元1877年)木刻活字印本,现被收藏在上海市奉贤县档案馆。上海松江南塘张氏族谱,前族谱二卷,首一卷,(清)张德刚等纂,清光绪十三至二十一年(公元1887~1895年)木刻活字印本四册,现被收藏在上海市图书馆。上海青浦张氏族谱,(清)张为寿修辑,清道光二十三年(公元1843年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆(残本)。上海青浦汇溪张氏支谱二十六卷,首二卷,末一卷,(民国)张瑛照增修,民国五年(公元1916年)知本堂铅印本上海青浦县档美国江苏瓜渚张氏宗谱四卷,(清)张錞增续,清道光八年(公元1928年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、江苏省南京市图书馆。江苏江浦张氏宗谱十卷,(民国)张嗣钊编纂,民国九年(公元1920年)得宜堂木刻活字印本六册。现被收藏在中国国家图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏溧水义台张氏家乘十六卷,首一卷,著者待考,清同治十一年(公元1872年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省溧水县群力乡蒲杆村。江苏徐州彭城张氏族谱,著者待考,清道光五年(公元1825年)木刻活字印本五册,现被收藏在江苏铜山县张氏祠堂。江苏铜山张氏族谱,著者待考,(清)清康熙五十七年(公元1777年)木刻活字印本六册。现被收藏在江苏铜山县张氏祠堂。注:有张竹坡史料。江苏张氏族谱三卷,(民国)张霁光、张殿佑总修、张浩沁撰文,民国八年(公元1919年)世铭堂石印本。现被收藏在江苏省宿迁县图书馆。江苏泗阳张氏支谱六卷,(清)张印心修,民国二十四年(公元1935年)横梁堂石印本四册,现被收藏在上海市图书馆。江苏泰县张氏家乘一卷,(民国)张锡蕃纂,民国十八年(公元1929年)铅印本一册。现被收藏在江苏省泰州市图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏靖江张氏宗谱二十卷,(清)张绩金、徐鸿江纂修,清光绪十三年(公元1887年)木刻活字印本二十册。现被收藏在河北大学图书馆。江苏靖江张氏族谱,(民国)张氏三凤堂编辑,何民俊撰,民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省靖江县文物管理局。江苏扬州交台张氏分迁邵伯支谱六卷,(清)张庆堂、张春雷等重修,清嘉庆十六年(公元1811年)上海居易堂木刻活字印本十册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏扬州张氏族谱四卷,(清)张薰等修,清咸丰四年(公元1854年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏扬州维扬浦头张氏族谱,(清)张客修,清同治八年(公元1869年)木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、人民大学图书馆。江苏江都雏扬江都张氏十四修族谱八卷,(清)张绍泰主修、张巨川编订,清光绪十一年(公元1885年)敦善堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆。江苏江都张氏十四修族谱六卷,(清)张亮臣等修,清光绪十一年(公元1885年)金鉴堂木刻活字印本六册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏扬州丁汉张氏族谱四卷,(清)张珪、张纯仁等重修,清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本四册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。江苏江都张氏宗谱四卷,(清)张以岱等重修,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江都张氏族谱十八卷,(清)张永连编辑,清光绪十七年(公元1891年)木刻活字印本二十二册,现被收藏在美国犹他州家谱学会。江苏江都张氏宗谱六卷,(民国)刘嵩泉纂辑,民国八年(公元1919年)孝友堂木刻活字印本六册。现被收藏在江苏省南京市图书馆。江苏江都张氏宗谱四卷,(民国)张万福等主修,刘嵩泉纂辑,民国十二年(公元1913年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆。江苏江都雏扬张氏老四房第十五次续修族谱六卷,(民国)张政钜修,民国三十八年(公元1949年)木刻活字印本六册。现被收藏在吉林大学图书馆。江苏泰兴张氏三修家谱十四卷,(清)张行俭续修,清光绪二十年(公元1894年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省泰兴县古楼西街(缺一册)。江苏泰兴张氏家谱六卷,(民国)张进寿重修,民国三十五年(公元1946年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省泰兴县焦荡陆元村(缺第二卷)。江苏泰兴张氏景贤支谱,著者待考,木刻活字印本。现被收藏在江苏省泰兴县古楼西街(今仅存一册)。江苏南通通州张氏宗谱二十卷,图一卷,(清)张憘增等修、张謇总纂,清光绪二十九年(公元1903年)敦伦堂木刻活字印本十二册。现被收藏在江苏省南通市图书馆。江苏南通张氏宗谱,著者待考,清朝时期孝友堂木刻活字印本。现被收藏在江苏省南通市图书馆(今仅存第四卷)。江苏南通张氏常乐支谱一卷,(民国)张謇修纂,民国十年(公元1921年)铅印本一册。现被收藏在中国社会科学院历史研究所图书馆、吉林大学图书馆、江苏省南通市图书馆、江苏省南通市博物馆。江苏如皋张氏宗谱十五卷,(清)姜春煦、张大庚纂修,清道光八年(公元1828年)木刻活字印本二十册。现被收藏在河北大

10、字辈排行

张氏通派字辈:“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻燦云霞”。张氏孝友堂字辈:“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”,新增派语:“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。宁乡官山张氏字辈:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿雲霞”。江西赣洲张氏字辈:“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。张氏金镶堂字辈:尚有派行:“仁讓敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”;派行古风:“化雲腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”;五修派行:“传家惟诗礼抡秀良与忠積善恩光大庆余福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。城南张氏孝友堂字辈:原派:“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”;新派:“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”;合派:“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻燦雲霞”。江西上饶张氏玉海堂字辈:讳派:“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”;行派:“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。湘西学士张氏希贤堂字辈:“齐家汉国起文仕邦光明正大孝友忠良克承先志远绍书香”。张氏桂公孝友堂字辈:“天道益世达廷广时文应之善良英裔傅合美珂里步前修第峻齐標甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。宣公后裔通谱派语:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻燦雲霞”。洋湖张氏清河堂字辈:“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。张氏孝友堂字辈:“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道建立功言进修德业恢振先声蔚啓英哲”。官塘张氏字辈:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻燦雲霞”。张氏清河堂字辈:原派:“木火土金水仁义礼智信恭從明聪睿肃又哲谋圣明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”;芝蔴湾派:“文应光宗国士正天心顺官清大学永”;七里硚派:“先宾联孝国正天心顺官清大学永”;续派:“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。湖南益阳张氏金镶堂字辈:“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题啟文光基植先培本源开永发祥”。张氏孝友堂字辈:“化雲腾上昊承先绍啓宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大嶽嵩”。张氏金鑑堂字辈:“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯喜庆昇平世洪恩合大开從修家道盛绍泽显英才”。张氏惠和堂字辈:原派:“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”;新派:“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”;通派:“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿雲霞”。湖南平江张氏敦本堂字辈:原派:“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”;福積派:“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”;丙申重修派:“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”;己未重修派:“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万選芳雲礽绵世德奕叶自辉煌”;己丑重修派:“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。湖南益阳张氏孝文堂字辈:“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。湖南长沙张氏字辈:“学圣光前泽名成啟嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。江西兴国张氏字辈:“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞協文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。浙江嵊县剡西富润张氏字辈:“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。湖南浏阳金冈段张氏字辈:“庆清公勝士光国永世昌宗德延先泽人文啓瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。长沙坳上张氏字辈:“献光王国声名远孝友傅家世泽延”,新增宗派:“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。张氏都会堂字辈:“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。张氏孝友堂字辈:“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。绵西张氏字辈:乾派:“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”;坤派:“兰秀芳徵茂荑柔淑質延英华聪慧至礼范端荘全”。上湘张氏金鑑堂字辈:“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鑑通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。张氏笃亲堂字辈:“德绍宗邦裕傅家積善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。张氏金鑑堂字辈:“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印啟忠良積德累仁光前裕后”。旌阳张氏永思堂字辈:“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。丹徙张氏字辈:“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。姚江三墙张氏树德堂字辈:“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福積善承庆孝友忠良宽厚诚正仕讓中和克念作聖”。张氏应西公支系字辈:“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。高峰张氏字辈:“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明啟后熏”。靖江张氏字辈:“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。灵岩张氏百忍堂:“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”,新定排行:“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其聲远振慎守贻谋万年鼎盛”。新坪塘张氏字辈:“肇明元德永振起世家聲孝友承先泽文华显国英”。清河张氏崇本堂字辈:“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。肃清张氏思本堂字辈:“淮荣耀经镛润柏煇堭鏜嵩达尊文铨治桂烽培鈺国宏竒经镛润柏煇堭鏜书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安憲钧沅槐炳塏录”。续增十六字三十一世起:“燕翼祇庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。六都张氏忠努堂字辈:“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。泾川张氏字辈:“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。清河张氏余庆堂字辈:“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。如皋东马庄张氏禄宜堂字辈:“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余”。张氏一支字辈:“福勝良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大啟光昌哒匦隆”。张氏一支字辈:“元和承世澤方正兆家與忠厚先人積經綸大道存”。张氏一支字辈:“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。资料有待补充。

11、宗祠陵园

张氏宗祠又名华封堂,建于清朝嘉庆二十年(1815年),位于香港新界元朗区屏山山厦村(今称山下村)。由元朗山厦村张氏第二十二世祖张南一、张瑞一、张志广及张耀晃主力筹建,是张氏族人议事和祭祖的重要场所。宗祠概况张氏宗祠又名华封堂,建于清朝嘉庆二十年(1815年),位于香港新界元朗区屏山山厦村(今称山下村)。由元朗山厦村张氏第二十二世祖张南一、张瑞一、张志广及张耀晃主力筹建,是张氏族人议事和祭祖的重要场所。张氏族人十分重视子孙的教育,山厦村曾建有多所书室,当时不论男女均可入读。张氏宗祠于1930至1950年曾用作华封学校校舍。至1958年,华封学校才迁往榄口村附近的新校舍。张氏宗祠为传统的两进式青砖建筑,门额金字“张氏宗祠”,大门外挂有南海陈景舒署“华民爱国体封爵振家声”对联;中间为天井,两侧为厢房,分别作为厨房及贮物之用。后进置有神龛,安放张氏历代祖先神位,顶层供奉唐朝丞相张九龄的木主,山厦村及东莞的张氏族人多奉张九龄为先祖。两侧偏厅分别挂有咸丰十一年“旨赏换花翎”及辛酉科“武魁”牌匾。整座神龛庄严华丽,饰以“八仙”为主题的木雕,尽显昔日工匠的精湛工艺。张氏宗祠曾于1999年进行大规模修缮工程,工程由建筑署及古物古迹办事处监督。张氏宗祠于1999年12月30日列为法定古迹。对大众开放时间为:每日上午九时至下午一时及下午二时至五时。逢星期二、圣诞日、圣诞翌日、元旦日及农历年初一至初三休息。山夏村与其他围村不同之处,在于没有围墙环绕,但四周则由村屋围绕成“口”字,以保护村民。整条村由多行青砖房舍及巷道排列而成,神厅原是对正围门,但因风水问题,围门入口改建在现时的位置。村前原有一风水塘,现已填平改为休憩场所。时至今日,山夏村仍为张氏的单姓村落。

12、名胜古迹

张澜旧居位于四川省南充市顺庆区人民南路表方街1号南充市建华职中校内。校址原为三圣宫庙和县苗圃的平房,建华职中前身为私立建华中学,由张澜先生创办于1939年,并任校长。张澜先生后聘请一批共产党员和进步人士贾子群、袁观、张图南、张默生等到该校任教,宣传马列主义、宣传共产党抗日主张,组织学生议时事,办壁报、举办讲演会,抨击时弊,反对独裁,呼吁民主,坚持抗战。张澜先生在南充长期从事教育、社会活动、民主革命均在“三圣宫”内。“三圣宫”便成为张澜旧居。张澜旧居为清光绪年代木结构建筑,四合院形制,由前殿,后殿,左右厢房、天井等建筑组成,小青瓦屋面,悬山式屋顶,穿斗结构,建筑面积800平方米,幽静而典雅。后殿现有木刻一通,记述“三圣宫”的历史沿革。为纪念和缅怀张澜先生的历史功绩,1985年原南充市人民政府(今顺庆区人民政府)在张澜生前办学、生活、工作和进行社会活动的建华中学旧居内建立张澜纪念室,胡耀邦同志专此题写了馆名。1996年5月顺庆区人民政府在此建立张澜纪念室管理处,并交由区文化局直属管理,2001年中共中央中秘文发[2001]9号文批准在南充成立张澜纪念馆,2006年4月张澜纪念管理处更名为张澜纪念馆。张澜纪念馆内以大量珍贵史料、图片、实物,系统的展示和反映了张澜先生杰出的民主革命家、人民教育家、伟大的爱国主义者光辉的一生。张澜纪念馆现为全国重点文物保护单位、全国青少年德育基地、民盟中央盟员全国教育基地、四川省爱国主义教育基地、国家红色旅游专线景点、国家第二批免费开放文博纪念地。

13、传说典故

湖北省汉阳县柏泉山南麓,有个富饶美丽的柏泉乡,原称丰乐里。中华人民共和国成立后划入武汉市东西湖区,1962年改名东西湖柏泉农场。柏泉,相传大禹曾在武汉龟山上种了一棵大柏树,它的根一直延伸到这里,因而得名。如今在柏泉古井中,还能见到根。  柏泉乡的居民绝大部分姓张,都是伏二公的后人。这脉张姓人口,原籍江西南昌郡,元朝末年明朝初年之际,祖上一个名叫张伏二的人,由江西迁徙到湖北麻城,在麻城,据说居住了两代人。然后又从麻城迁到汉阳柏泉,从此在这块风水宝地定居下来,繁衍至今,已成为人口1万二千多人大乡镇。从江西迁湖北,很多人会联想到屠夫张献忠大肆屠杀川人.造成清初的[湖广填四川,江西填湖广]之举,但伏二公由江西迁往柏泉要早整整一个朝代,可能是元末朱元璋在江西大战张士诚陈友谅的影响吧。有意思的是,伏二公定居汉阳和晴川栽培那棵银杏树,差不多同时。'  伏二公是个贫苦的农民,自他后好几代人,贫困之极差不多打短工为生。听父亲说,他们比贫农还穷,由于没有地,只好当雇农给人打短工或打渔。虽然代代努力读书,由于生机耽误,直到第八代科举成功求得功名,才改变了家族的命运。从元末明初张伏二公定居柏泉,到清初第八代中举,经历明朝几乎整整一个朝代,两百六七十年,其间张氏只传了七代,平均一代间隔近四十年,为什么这样长?雇农、渔民没地没屋,长年娶不起媳妇。也因为如此,迁来柏泉的那七代张家人,除最早的张伏二公外,没有人在历史上留下任何印记。  到了第八代,据说有四个还是六个儿子,他们的父亲粗通文化,亲自在家教子读书。其中有两个儿子:张如榜和小他十岁的弟弟张三异苦志读书,分别在顺治三年和五年乡试先后中举,这才开始了柏泉张氏家族[学而优则仕]的进程。  我们的家谱始于张三异公,我们是他的后代  张三异公,字鲁如,号禹木,生于明万历三十七年(1609年),卒于清康熙三十年(1691年),享年八十三岁。顺治五年(1648年)以头名成绩考中湖北举人,当时已三十九岁,这也是因为家贫读书不易吧。顺治六年中乙丑科进士,同年出任陕西延平县令。任上发生水灾蝗灾,三异公祖上贫寒,深知百姓疾苦,率民祈雨,夜露驱蝗,又平价卖粮,捐资赈灾,救活了不少老百姓。为此延平县民为他立了生祠,这是难能可贵的!以后转任河南南阳府丞,曾率众四更出发,深入贼巢,捕获为害当地多年的响马,并且只办首恶,胁从均放回家务农,这些事深得百性爱戴。因酷爱历史,在任上还重修了东汉张仲景的医圣祠,今日南阳[医圣祠]张仲景墓碑,即为三异公所书所立。再改迁福建邵武府丞,因政绩卓著,邵武百姓也在当地长虹桥建祠纪念他。  时称三异公[负气节,敢言敢为,而居心坦易]。他办事能力极强,在南阳和邵武,所有历年陈案,在他手中都可立断立决,还平反了不少冤假错案,有[片言折狱]之誉。以后升任浙江宁波知府,也是政绩卓著。但他无心仕进,离任回乡,专心著述。  三异公才华横溢,下笔千言,不打草稿。生平著作颇多,有:[来青园文集],[痴龙文集],[诗家全体],[雪史],[雪史续]等等。康熙二十七年躲避战乱,年近八十还写了[江夏记事]。  三异公最重要的著作是增补并注解了明朝奇才杨慎(升庵)的[廿一史弹词]。这是一部文学化的历史名著,但只写到元末,三异公进行了校定,作了注解,并增写了[明史]部分。因此,这部书又称[杨慎张三异合著---廿二史弹词]。三异公的三个儿子,以后还有部分孙子和曾孙,都先后参加了这项工作。  三异公十分注意对后辈的教育培养。他三十七岁开始得子,三个儿子伯琮,仲璜,叔珽,都是长在官宦之家,从小读书,也都在外做官,长子更是二十岁就中举。孙辈十几人,五人中举,为官的就更多了。他常告诫儿子们:“汝辈第守祖父母‘清白忠厚,不爱钱,做好官’之训,尤以活人为念。”还有:“宜缄默,毋自矜侈,宜省刑,毋多事以扰民……惟谦惟和,以宽以恕。”等等。所以他的儿孙们很多都能恪尽职守,勤政爱民,廉洁奉公。  三异公之时,柏泉张氏宗族已达千余户,晚年他致力宗族和地方的公益:修建祭祠,购置祭田,捐资建桥,周济乡邻。三异公有胞侄十七人,他给每人良田三十亩,以让他们专心读书。  三异公长子张伯琮,字璧九,号鹤湄,生于顺治三年(1646年),卒于雍正十年(1731),享年八十五岁。自幼聪慧,无书不读,康熙五年(1666年)乡试中举,年仅二十岁。经考试授中书舍人,初补江西建昌同知(知府的副职),改任云南临安同知。在云南深受上司器重,留省城协助案件审理,办理得当。云贵总督委派他剿抚鲁魁山贼,他胆略仁爱超越乃父,[不以兵力,身入贼巢,推诚置腹,众遂归化]。  任满,提拔为福州知府,因守父丧未就任。后起补江西抚州知府,在抚州他:[绝馈送,革陋弊,劝农桑,周补助,六邑士民向风]。以两次政绩考核“卓异”,转任陕西榆林道,任上他捐俸垦荒,彝汉伙耕如一家,苦寒边塞,遂作阳春]。康熙五十二年(1713年),升任河南按察使,为政清廉严明,清理积案,使监狱为之一空。不久,就地转任河南布政使。任上宜阳知县张育徽横征暴敛,苛虐百姓,激起亢珽亢珩兄弟等在神垢寨聚众起义。伯琮[谈笑间,遴能员,擒巨魁,豁胁从],和父亲一样,只办首犯,胁从均放回家,最大限度使老百姓免于伤害,结果[四境帖然]。后再升任河南巡抚,任上督促官吏勤政为民,并根据河南政情民情,著有《豫省奏议》。)  康熙五十八年(1719年)告老还乡,从事著述。曾增补明廖尚贤的古书集[尚友录],他的儿子坦让继续这工作,又对[尚友录作了参校。/  伯琮工书法,习佛理,峨眉山摩崖石壁上“佛都”二字,字径十尺,即为所书。江西石巩寺的[石巩]二字和江西崇阳古镇的[玉泉井]等,亦为所书。  伯琮公有七个儿子。其中坦让、天谟、坦谔三兄弟,在康熙五十二年(1713年)同榜中举。坦让初任江西庐陵(吉安)知府;再任浙江金华知府,康熙六十一年在金华修建[丽水书院](现在的金华一中};最后任山西汾州知府。天谟任奉新知县;坦谔英年早逝,中举后未仕。另有三个儿子:天训、坦议、坦谏,都以明经(贡生)起家,天训任广西象州知州,坦议任陕西榆绥兵备道,坦谏任陕西汉中府同知。

14、名著流传

琅华馆帖为王铎和张鼎延、张璇等人所书。清顺治八年(1651年)张翱镌刻。1958年洛宁县新寨村出土。  帖石系用白玉石雕琢而成,共12方。长0.62米至0.98米,宽0.30米,厚约0.12米左右。其中四方为一面刻字,余皆两面刻,共约6130字,草、行、楷兼而有之。帖分一、二两册,每方石面右边刻有册页编号。有的还刻有“长定飞卿张翱镌刻”字样。帖尾有王铎跋语,末行署“辛卯三月十四夜王铎书”。根据王铎生卒年推算,辛卯当为顺治八年(1651年),即王铎去世的前一年。  帖的内容,王铎在其跋语中已有概括说明曰:“是帖皆予与中丞葆一年伯、王调亲家往还牍也,中间天政婿仅一二小札及游金门山有韵之语,玉调公念颠狈多有失坠,遂鉥玺之”。  据帖中内容并结合乾隆十二年《永宁县志》卷五等有关史料所记,知张氏是明清时居于洛宁县德里村的大官僚地主。张论,字建白,号葆一,明万历进士。万历、崇祯时,曾两次任四川巡抚。其子鼎延,字玉调,与王铎是明天启二年(1622年)同榜进士,官至兵、刑二部侍郎。鼎延子璇,字天政,是王铎的女婿。由于王张两家关系密切,其书信往来、诗酒赓和,互相唱酬自当不少。此帖制作之时,张鼎延因为死去的父亲求谥,获罪清廷,谪居于家,便将家藏岳父王铎的墨迹以及自家一些人的墨迹刻于石,并请王铎为之题跋,以夸耀世人,并聊慰余生。帖石出土的新寨村距张氏居住的德里村仅有1公里许,可见其石原为张家刻藏无疑。  琅华馆帖有两种:一种《琅华馆真迹》二卷,明崇祯末年张翱及其子尔楫刻,是王铎一人所书,帖石今存沁阳县柏香镇;另一种即此帖,制作时间比前者晚,是王铎及张氏父子所书,七卷(第二种记作“顺治六年”刻,恐“六”系“八”字之误)。今仅发现一、二两册之帖石。第三至七册的帖石还未发现。  王铎的书法作品有《拟山园帖》、《龟龙馆帖》、《琅华馆帖》、《弘月帖》及其墨迹,但《龟龙》、《弘月》两帖的石刻今已不可见,完整和比较完整的帖石,唯《拟山》、《琅华》两帖。因此,这些石刻和其他传世的墨迹一样,均为研究王铎书法的珍品。按语:《琅华馆帖》为金门寨张氏家藏刻石,顺治九年窖藏于金门寨张氏花园内。本文云:“张鼎延因为死去的父亲求谥,获罪清廷,谪居于家,便将家藏岳父王铎的墨迹以及自家一些人的墨迹刻于石”。此处误王铎为张鼎延岳父。据考证:张鼎延和王铎是亲家,张鼎延次子张璿下聘王铎次女王相订亲,迎娶前两月而亡。

 4、姓氏名望

15、历史贡献

16、历史名人

张三丰(1247—1458),文始派传人,武当派祖师,传说生于南宋理宗淳佑七年(1247年)。名君实,字全一,(此为一说,另一说法为君宝)别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画,工诗词。张三丰为武当派开山祖师,明英宗赐号“通微显化真人”;明宪宗特封号为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。张三丰是丹道修炼的集大成者,主张“福自我求,命自我造”。张三丰所创的武学有王屋山邋遢派、三丰自然派、三丰派、三丰正宗自然派、日新派、蓬莱派、檀塔派、隐仙派、武当丹派、犹龙派等至少十七支。清代大儒朱仕丰评价张三丰说,古今练道者无数,而得天地之造化者,张三丰也!张三丰先生曾作一首《上天梯》词,是祖师苦求金丹大道,修炼有成的过程自述。可作为张三丰生平和出身的一个重要参考资料。编者此处引取词句加以解释,来讲述其三丰先生的出身、形象和早年经历。词曰:“大元飘远客,拂拂髯如戟,一曲上天梯,可当飞空锡。回思访道初,不转心如石,弃官游海岳,辛苦寻丹秘,舍我亡亲墓,乡山留不得,别我中年妇,出门天始白,舍我丱角儿,掉头离火宅,人所难毕者,行人已做毕,人所难割者,行人皆能割,欲证长生果,冲举乘仙鹤。后天培养坚,两足迈于役,悠悠摧我心,流年驹过隙,翘首终南山,对天三叹息。天降火龙师,玄音参一一,知我内丹成,不讲筑基业,赐我外丹功,可怜谆告切,炼己忘世情,采药按时节,先天无斤两,火候无爻策,只将老嫩分,但把文武别,纯以真意求,刀圭难缕晰,十月抱元胎,九年加面壁,换鼎复生孙,骑龙起霹雳,天地坏有时,仙翁寿无极。“大元飘远客”一句,据史书记载,张三丰先生约生活在元末明初时期,这句“大元飘远客”与“汉终唐国飘蓬客。”(吕洞宾《敲爻歌》),两位祖师都称自己是“客”,这跟现代通俗的客的含义不同,道士出家修行称作“客”,是出家无家,抛弃世俗的一种谦称。“大元飘远客”有版本也写做“大元飘蓬客”,将“远”字改为“蓬”字,含有道家修仙成为蓬莱仙客的意思。而史实证明,张三丰先生主要是活动于明朝,若改为“蓬”字,则应该是“大明”飘蓬客,比较妥当些。所以,《上天梯》这句“大元飘远客”,比较符合祖师出生在元朝末年,直到67岁入终南山出家的这个时间跨越的。张三丰武当山画像“拂拂髯如戟”一句,是张三丰先生的自画像。史载张三丰先生的相貌是“丰神奇异,龟形鹤背,大耳圆睛”。拂拂,胡须茂盛样。说明祖师是一个两腮长有浓密而茂盛,如戟般坚硬胡须的美髯公,颇有一派仙风道骨风范。“弃官游海岳,辛苦寻丹秘”一句,记录了张三丰先生,曾经还是一个候补官员,他之所以放弃这个功名,要去如此辛苦的云游四海,目的是为了寻找真师,以获得金丹大道的真传。“舍我亡亲墓,乡山留不得”一句,陈述了祖师中年丧考妣,为了苦寻丹秘,违背祖训未丁忧,就离开了家乡。“别我中年妇,出门天始白,舍我丱角儿,掉头离火宅”一句,陈述了祖师是中年出家修行的。为了减轻出家给妻儿带来的痛苦,他天蒙蒙亮就悄无声息的离家了,走的时候,儿子尚且年幼,还扎着小辫子(丱角儿)。祖师狠心别离中年妻与幼年子,这样的决心,是源于修道的破常格理论。[4]我们从《上天梯》上半部分的自述,可以了解张三丰先生的生活年代、相貌特征、家庭情况、家庭成员等,特别是出家前破常格的勇气,以及他看破名利、弃官、弃丁忧、离家、别妻、弃子、云游、信道、访道、修道的艰苦生活等等,《上天梯》字里行间,都详细的告诉了我们。“天降火龙师,玄音参一一”一句,祖师说,感谢上天的垂爱,让我幸遇火龙真师,恩师元音切切,为我一一的讲解了炼金丹的秘密。此处是第二段对三丰祖师生平讲述很重要的一句。此处提到火龙真师即是火龙真人魏伯阳,也是《周易参同契》的作者。至正初,张三丰返故里扫墓,复入燕京,昔日故交皆已过世。西山得遇邱道人相叙道,乃知邱为早年相遇之高士。别后复至秦蜀,又游荆楚之吴越,侨寓金陵,传道沈万三。后仍入秦,居金台观。至正十九年,张三丰离别金陵时预知沈万三有发配边疆之祸,遂叮嘱曰:“东西王气正旺,今后我们会在西南相会。”至正十九年九月二十日阳神出游,弟子杨轨山以为羽化,置棺收殓,适阳神回归。三丰念轨山朴实善良,遂携其隐去。后二年,元朝数尽,明主未立,张三丰又结庵武当山。居武当搜奇揽胜,见遍山宫观皆毁于兵火,乃言“此山异日必大兴”。遂领道众将各处宫观废墟一一清理,草创庙观以延香火。时授高足有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等,张守清也得与三丰相交,结为道友。洪武十七年至十八年间,朱元璋两度诏请三丰入京,皆避而不见。洪武二十三年,张三丰离开武当复作云游。洪武二十五年,张三丰遁入云南。这时,沈万三因得罪朱元璋,遂被治罪全家发配云南。在云南恰遇张三丰,正应“日后当于西南会面”之说。张三丰遂沈万三天元服食丹药,夫妻得服遂白日飞升。永乐初,朱棣又命侍读学士胡广诏访三丰,岂料胡广在武当与三丰遇而不识。永乐十年,成祖朱棣调集军民工匠三十余万众,经十年,建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑。其时三丰混迹于民众之中,朱棣派人屡访不遇。据《张三丰外传》的记载,说在1418年春,永乐帝特意驱车去拜望张三丰,三丰不在,有兴而来,扫兴而归。永乐帝勃然大怒,于是命令一个叫胡广的人去招寻张三丰,如招寻不到,则要处死胡广。永乐十四年,朱棣怒斥胡广寻三丰不力,胡广再访武当,于武当祈祷,望三丰先生能念其诚苦应诏回京,终见三丰。传说张三丰当时应太上老君邀请参加群仙会,正驾云头前往,过武当遂感胡广之祈祷,于是按落云头,降于胡广面前,对其言:“你且回京见驾,言我即去便是,不必多虑。”胡广便策马回京。跨年还得京师,乃知三丰先生早于前在金殿与永乐会得一面。此即为“金殿飞升”之说当时还有一种传说,说张三丰能飞身入宫、遁身而归,这些都不足为信。但有一点还是真实的,张三丰曾书字一函,令弟子孙碧云向永乐帝禀告,告之以具体的长生之道。因为皇帝都非常希望长寿,这也近乎常理。张三丰画像清雍正初年(1723年),有汪梦九先生曾遇三丰真人多示其教。此时三丰应有四百余岁。由于张三丰的神名噪起,明朝皇帝又给他三个赐号。即明英宗赐他为“通微显化真人”;明宪宗特封为“韬光尚志真仙”;明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。史书记载张三丰龟形鹤背,大耳圆目,须髯如戟,寒来暑往仅一纳衣,雨雪天气蓑衣着身。1258年,宗教界爆发了中国历史上规模最大的一次佛道大辩论。蒙古大汗蒙哥亲临主持,嵩山少林寺长老福裕和全真教高道张志敬分别率队参加舌战,结果道教遭到惨败。从此,道教日渐衰沉。但一个世纪后,张三丰在武当山创立一个新的道派——三丰派,掀起了中国道教发展史上的最后一波,并成为武当武功的创立者。张三丰论玄谈道、使他毅然出家的是丘真人。老年时在终南山传播秘诀,使他得道的是火龙真人,而后张三丰又师承华山睡仙陈抟老祖。他在《蛰龙吟》最后几句道:“天将睡法传图南,图南一派俦能继,邋遢道人张半仙。”他又在《太极炼丹秘诀》中称陈抟为“希夷老祖”,称火龙先生为“吾师”,并宣称,火龙之所以没有名气,是因为他轻视浮名,所以连姓名都没有留下,仅仅给后人遗留一首绝句便离开了人间。其绝句云:“道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。”后来,崇奉张三丰的清代道士李西月因此而将三丰派归为以陈抟为代表的隐仙派,并排列其师承统序为:“麻衣传希夷,希夷传火龙,火龙传三丰。”但有一点可以肯定,那就是张三丰确实继承了陈抟以来道教宗师的三教同一学说和内丹炼养思想。

17、近代名人

张大千,1899年5月10日,生于四川内江。父怀忠,母曾氏友贞,兄弟十人,另有一姐。行八,乳名小八,名正权,又名权。1904年,从姐琼枝识字,读《三字经》等启蒙读物。1905年,从四哥文修习字,读《千家诗》。1907年,随姐从母习画,母曾氏善绘民间剪纸花卉。1911年9月就读内江天主教福音学校(华美初等小学)。1914年,就读重庆求精中学,后转江津中学。张大千1916年暑假与同学徒步返内江,途中遭匪徒绑架,迫为师爷,经百日才脱离匪穴。冬,与表姐谢舜华定亲。1917年东渡日本,在京都公平学校学习染织,课余时间坚持自学绘画,学诗,学治印。其二哥张善子也在日本。1919年完成学业,由日本返沪。秋,拜上海名书法家曾熙、李瑞清为师。曾熙为其取艺名爰,字季爰。在上海宁波同乡会馆,他举办了首次个人画展,百幅作品全部售完,一鸣惊人,自此以卖画为生。念未婚妻谢舜华去世,至松江禅定寺出家为僧。师事住持逸琳法师,法名大千。三月后还俗。1920年返川与曾正蓉完婚。婚后赴沪。同年9月12日,李瑞清病故,享年54岁。作《次回先生诗意图》,署名啼鹃。啼鹃是张大千早年署名之一。1921年借寓上海李薇庄宅。与李秋君定交。秋君名祖云,别号瓯湘馆主。在三师叔(李筠庵)的影响下,开始临仿石涛画迹,仿石涛册页一开,瞒过前辈画师黄宾虹。1922年作北魏《张玄墓志》集联,有四言、五言、六言、七言、八言凡数十联。1923年张怀忠夫妇率家人由内江迁居江苏松江府华亭县。与王个簃定交。1924年善孖奉调入京,任总统府咨议。随兄弟初次入京,与汪慎生定交。仿作金冬心、石涛、八大、渐江扇面四帧赠汪慎生。父张怀忠病逝松江。秋,应邀参加上海文人雅集“秋英会”,结识常州词人谢玉芩、上海画家郑曼青,并与谢玉芩结为知友。1925年在上海宁波同乡会举办首次画展,由李秋君主持。展品100幅,每幅20大洋,购画者一律编号抽签取画。1926年应周梦公之嘱,为其妾素兰作白描像署名啼鹃。1926年3月21日在上海《申报》刊登《张季蝯卖画》启示。仲夏,在曾熙家结识温州籍篆刻家方介堪。1927年临曾熙所藏《石涛小像》,曾师为之题跋。应张群函购,先后仿作石涛、金冬心笔意山水扇面两帧。参加“寒之友”画会,会友有于右任、何香凝、经亨颐、陈树人、黄宾虹等。秋,应日本友人之邀赴汉城游金刚山。与韩国姑娘池春红定情。1928年与善孖、马骀、俞剑华、黄宾虹诸人组织“烂漫社”,刊行《烂漫画集》。5月,与善孖、郎静山等人倡建“黄社”。二赴北平,与余叔岩结识。在陈半丁家中,结识旧王孙兼书画名家溥心畲。冬,池春红来信,作长诗《春娘曲》,并赴汉城相会。1929年从汉城返沪。《蜀中三张画册》出版(三张者,张善孖、张大千及九弟张君绶)。被聘全国美展干事会员,与叶恭绰定交,同时结识徐悲鸿。出席全国第一届美展,作三十自画像,遍征上海名家题咏。1930年与善孖合作《十二金钗》,曾熙提款。夏,上海文明书局出版张大千大风堂收藏的《大涤子山水册》三册;中华书局出版《大风堂原藏石涛和尚山水集》。秋,参加“天马会”第八次美展。曾熙病故享年70岁。1931年扶曾师灵柩归葬衡阳。1932年与善孖、黄宾虹、谢玉芩等人同游浦东顾氏园观桃。黄宾虹作《平远山水图》及诗八首相赠。与叶恭绰、吴湖帆同游苏州,组织成立“正社书画会”。移居苏州网师园。1933年春节,邀章太炎、叶恭绰、陈石遗、李印泉等前辈欢聚网师园。徐悲鸿组织“中国近代绘画展览”赴法展出,内有张大千所作《金荷》一幅,被法国政府收购。1934年与善孖北上。客居听鹂馆,馆内有“蝴蝶会”之举,与会者有王梦白、于非闇、何亚农、汤尔和等人。9月9日,中山公园举办“正社画展”,内有他的作品40件。与善孖同游华山。张善孖,叶恭绰加入“正社”。冬,纳天桥京韵大鼓艺人杨宛君(艺名花秀舫)为三夫人。1935年应徐悲鸿之聘,任中央大学艺术科教授。南京举办“张大千画展”。与徐悲鸿、谢稚柳及中大艺术科学生同上黄山。母曾友贞病逝郎溪。“张大千、方介堪、于非闇书画篆刻联展”在北平举行。《张大千画集》由上海中华书局出版。“济贫合作画展”在北平展出。1936年首次在英国伯灵顿美术馆举行个展。1937年,“第二次全国美展”在南京举行,任审查委员。与谢稚柳、于非闇、黄君壁、方介堪同游雁荡山,合作《雁荡山色图》,方介堪刻“东西南北人”印。七·七卢沟桥事变,困居北平。应故宫文物陈列所之聘,任国画研究班导师。1938年驻北平日本司令部多次派汉奸劝张大千出任伪职,张氏推诿不从,化装逃出北平,辗转上海、香港,入桂林途中会见徐悲鸿。隐居青城山上清宫。1939年邀黄君壁、张目寒同游剑门。在青城上收龙国屏(龙治)为入室弟子。为张目寒作《蜀山秦树图卷》。应黄君壁之邀同游峨眉,作《峨眉金顶合掌图》赠君壁。先后在成都、重庆举办画展。1940年与赵望云相识于成都。拟赴敦煌,行至广元,兄善孖病逝重庆,赴重庆奔丧。1941年在重庆举办画展。先后出席成都“黄君壁画展”、“关山月画展”开幕式,并重金订购画作,以示祝贺。携杨宛君、张心智北上兰州。敦煌途中,结识陇中画家范振绪。在范振绪陪同下抵达敦煌,留敦煌临摹壁画。在其临摹壁画期间,对多处壁画进行剥损,造成无以复加的灾害。[5]为莫高窟编号。访榆林窟,临摹壁画,年底离榆林窟,赴青海西宁。1942年率心智赴塔尔寺访藏画师,请教大幅画布制作工艺。携带五名藏画师返敦煌继续临摹壁画。与西北文物考察团王子云等人相识。致函谢稚柳前来相助。岁末与谢稚柳及子侄门人离莫高窟赴千佛洞考察,并为之编号。1943年敦煌艺术研究所筹备委员会在兰州召开会议。筹委会主任常书鸿抵达敦煌。5月1日,离莫高窟赴榆林窟,在榆林窟临摹月余。8月,“张大千临摹敦煌壁画展览”在兰州首展。11月,返回成都,敦煌之行前后历时两年七月。1944年“张大千临摹敦煌壁画展览”先后在成都、重庆展出。展品44幅。“张大千收藏古书画展览”在成都展出。1945年率李复赴大足、资阳、简阳考察石刻艺术。叶浅予夫妇借居昭觉寺,叶氏向张大千请教中国画。作丈二匹《荷花》通景大屏及《西园雅集》。在成都举办近作展。冬,取消赴新建考察石窟之行,改道北平,与于非闇举办联合画展。1946年以巨资购得《江堤晚景图》,宋人《溪山无尽图》,宋张即之《杜律二首》等历代名人字画。溥心畲、谢稚柳、吴湖帆先后为无款《江堤晚景图》题跋。三上峨眉,作丈二匹山水《峨眉三顶》、《长寿山势图》赴沪举办“张大千画展”。岁末由沪赴平,作《九歌图卷》、《文会图》等。以《四季花卉》、《墨笔山水》先后参加赛那奇博物馆、巴黎现代美术博物馆举办的“中国画展览”。1947年《张大千临摹敦煌壁画》(第一集)在上海彩印出版。“大风堂门人画展”在上海展出。《张大千画作展》在上海展出。与杨孝慈同游西康,写生多幅,并作《西康游记》纪游诗12首。在成都举办“康巴西游纪行画展”。《西康游屐》、《大千居士近作》相继在上海出版。1948年在沪举办画展,展品多系工笔重彩。编印《大风堂同门录》。敦煌参议员郭永禄在甘肃省一届六次参议会上发难,指责张大千破坏敦煌千佛洞壁画。十名参议员联名附议要求“严办”。《西北日报》以《张大千何如人也》为题,披露常书鸿、窦景桩(前敦煌艺术研究所筹备委员)为张大千辩诬声明与讲话。偕四夫人徐雯波赴港,举办画展。1949年,张大千被蒋介石政权接到台湾,已丑,51岁甘肃省一届七次参议会作出“张大千在千佛洞无毁壁画事”的结论,但未公诸于世。应印度美术学会邀请拟赴印画展,并顺道考察阿坚塔壁画。10月,赴台举办首次个人展。11月下旬,搭军用飞机返蓉。1949年12月6日,携徐雯波乘军用飞机离蓉飞台。1950年由港赴印,在新德里举办画展。考察临摹阿坚塔壁画。旅居大吉岭年余,诗画创作颇丰。1951年在港举办画展。赴台旅游,由台静农陪同至台湾故宫博物院参观藏品。由台赴日本东京会友。1952年远游阿根廷。5月,返回香港。筹划移居南美。为筹措旅费,由徐伯郊牵线,与郑振铎联系,向大陆出售《韩熙载夜宴图》、《潇湘图》、宋人册页等名画。徐悲鸿、叶浅予联名致信劝回大陆,婉辞。迁居阿根廷首都近郊曼多洒,受到阿总统贝隆及夫人接见。1954年迁居巴西圣保罗市。赴港举办画展,展品中有《美国尼加拉瀑布图》,甚得观众赞赏。赠画12幅给巴黎市政厅收藏。1955年巴西圣保罗八德园建成并命名。《大风堂名迹》(四册)在日本东京出版。“张大千书画展”在日本展出,巴黎罗佛尔宫博物馆馆长萨尔出席画展。夫人曾正蓉、杨宛君向四川博物馆捐赠敦煌壁画摹画稿百余幅及张大千书画印章80方。1956年于东京展出“张大千临摹敦煌壁画”,萨尔馆长观后邀张氏赴巴黎展出。6月,巴黎赛那奇博物馆展出临摹敦煌壁画,7月,在该馆东画廊举办“张大千近作展”,展品30幅。与毕加索会晤,在法国尼斯港的“加尼福里尼”别墅。观画谈艺,互赠作品。西方报纸将这次会晤誉为“艺术界的高峰会议”、“中西艺术史上值得纪念的年代”。首次旅欧,观赏西方艺术和山川风光。在巴黎期间,会见常玉、赵无极、潘玉良等华裔艺术家。1957年患目疾,回八德园静养,服药疗疾之余,仍挥笔题诗作画,细笔改粗笔,力图变法。为张群影印出版《石涛十二通景屏》作序。巴黎展出《秋海棠》,荣获纽约“国际艺术协会”金奖,选为“当代世界第一大画家”。在圣保罗市举办画展,威震巴西。1958年纽约国际艺术学会以其在巴黎展出的《秋海棠》一画选为“当代伟大画家”,获金牌奖。1959年台北国立历史博物馆首次举办“张大千先生国画展”,主要展品为临摹敦煌壁画。作《故宫名画读书记》。赴法旅欧。法国国家博物馆成立永久性“中国画展览”,以作品12幅参加开幕展。1960年在八德园作《六十二岁自画像》寄赠港友高岭梅。4月,游张大千台湾横贯公路。7月,应台湾故宫博物院李霖灿之求,绘敦煌历代佛手。9月应邀赴巴黎、布鲁塞尔、雅典举行巡回画展。在巴黎为郭有守狂涂册页12幅。返八德园作《蜀楚胜迹》12幅,均为老年泼墨变法之滥觞。1961年日内瓦画展。赴日参加“郎静山摄影展”。新作巨幅《荷花》在巴黎赛那奇博物馆特展,纽约现代博物馆购藏。圣保罗近作展。继续创作《瀑布》,《罗浮飞云顶晓日》等泼墨山水。1962年赴巴黎,下榻郭有守家,作通景屏《青城山全图》。赴东京,下榻偕乐园,作丈二匹巨幅《瑞士风景》。此二幅均为巨幅泼墨山水。张大千的艺术造诣欠缺一些意境,这是世人所共知的。夏,台北历史博物馆再次举办张大千画展,展出《四天下》泥金、泼墨巨幅山水新作。游日本横滨。香港大会堂落成,香港博物馆主办“张大千画展”,为大会堂揭幕首展。《张大千画谱》(高岭梅编)在香港出版。12月,在八德园以泼彩法试作《观泉图》。1963年“张大千画展”在新加坡、吉隆坡、怡保、槟城展出。六屏巨幅通景《荷花》在纽约画展中被美国《读者文摘》以14万美金高价收购。1964年曼谷、科隆画展。回台北访张学良,谒阳明山溥心畲、赵守钰墓。以泼墨泼彩法作《幽谷图》,自谓“这样画可因势利导,取其自然,得其天趣”。方人也笔下的《张大千》1965年在伦敦举办画展。作大泼墨山水《山园骤雨》、《秋山图》。自谓“这主要是从唐代王洽、宋代米、梁楷的泼墨法发展出来。只是吸收了西洋画的一点儿明暗处理手法而已”。1966年在圣保罗、香港举办画展。赴香港访友。据门人林建同说,此次香港之行,甚有启发,其后“作风大变,泼墨泼彩,大行其道”。1967年美国史丹福大学博物馆,卡米尔莱克美术馆先后举办张氏近作展。台北国立历史博物馆主办近作展。为张群八十初度精心绘制四屏通景《蜀中四天下》图,又为张目寒六十八寿辰绘制山水人物图。是年泼彩作品甚多,有《朝暾》、《雨过岚新》、《山雨欲来》。香港东方学会出版《张大千画集》。张大千1968年,纽约福兰克加禄美术馆、芝加哥毛里美术馆、波士顿亚尔伯——兰敦美术馆分别举办张大千画展。在史丹福大学讲演中国画艺术。返台,接受台北《时报》记者谢家孝采访月余,谢以

18、当代名人

1956年,张国荣出生于香港,家里兄弟姐妹共有十人,张国荣是最小的一个。张国荣的父亲是香港洋服店的裁缝兼老板张活海,马龙·白兰度、希区柯克、加里·格兰特等好莱坞明星都是这家裁缝店的顾客。1969年,张国荣独自赴英国留学;中学毕业后,爱好时装设计的他考入英国里兹大学就读纺织专业。大学一年级时,父亲突然中风,张国荣返回香港,学业就此中断。1977年,他获得《华侨日报》最有前途新人奖;同年加入丽的电视。1979年,在电视剧《浣花洗剑录》中饰演方宝玉。1980年,凭借电视短剧《我家的女人》获得英联邦电影电视节最佳表演奖;同年主演的电视剧《浮生六劫》在新加坡播出,收视率不俗。1981年,主演电视剧《游侠张三丰》。1984年,主演由张爱玲作品集改编的电视连续剧《侬本多情》,该剧在香港上映后受到欢迎。[21]1985年,张国荣与张曼玉合作出演电视剧《武林世家》。1980年张国荣与陈百强合作出演电影《喝采》[23]。1982年,主演谭家明执导的电影《烈火青春》,获得第2届香港电影视歌巨星电影金像奖最佳男主角提名,这部电影是香港新浪潮电影的代表作以及金像奖协会评选的“百年百部最佳华语片”之一。1983年,主演青春励志电影《鼓手》;饰演一名爱鼓如痴的少年;电影在中国内地上映后受到欢迎。1986年,主演吴宇森执导的电影《英雄本色》,饰演警官宋子杰。1987年,他凭电影《英雄本色2》获得香港电影金像奖最佳男主角提名;同年主演电影《倩女幽魂》,片中他成功塑造了风流倜傥的书生宁采臣;《倩女幽魂》不仅在香港、韩国、日本、东南亚取得了票房佳绩,还让古装鬼片重新成为港产片的潮流。1988年他主演关锦鹏执导的电影《胭脂扣》,凭借饰演的十二少一角第三次获得香港电影金像奖影帝提名。1990年,张国荣主演了王家卫执导的电影《阿飞正传》,这部电影是香港文艺片的代表作品之一;2010年香港电影评论学会评选的“十大香港电影”,《阿飞正传》位列第一位。片中张国荣成功塑造了旭仔孤傲叛逆的浪子形象;[34]旭仔对镜独舞的片段是《阿飞正传》中具有标志性意义的段落,亦是香港影史上的经典片段之一。凭借在本片中表演,他获得第10届香港电影金像奖最佳男主角奖。1993年,他主演了电影《霸王别姬》,该片获得第46届戛纳国际电影节金棕榈电影代表作品大奖,成为首部获此殊荣的中国电影,此外还获得国际影评人联盟大奖费比西奖,第51届美国电影金球奖最佳外语片等多项国际大奖,并入围了第66届奥斯卡最佳外语片奖。作为一部享有世界级重要荣誉的电影,《霸王别姬》兼具史诗格局与文化内涵,在京剧艺术背景下,展示了人物在角色错位以及面临灾难时的多面性和丰富性。片中,张国荣以形神兼备的演出,成功塑造了程蝶衣这一“不疯魔不成活”的角色,这部电影令他在国际影坛获得广泛关注,并在海内外获得了高度评价,程蝶衣也成为留名影史的经典角色。英国演员本·金斯利评价“张国荣在《霸王别姬》里的演出是完美的表演”。《霸王别姬》不但在艺术上被国际影坛认可,而且发行上也获得了成功,影片在法国、美国等国家都取得了优异的票房成绩。1994年,凭借在电影《霸王别姬》里的表演,张国荣获得“日本影评人大奖最佳外语片男主角奖”、“中国电影表演艺术学会特别贡献奖”、“东京电影评论家大奖最佳男主角”、第46届戛纳国际电影节最佳男演员提名[43](张国荣仅以一票之差落选戛纳电影节影帝,原因是组委会出于分散奖项的考虑[44])。2005年,美国《时代周刊》评选了“全球史上百部最佳电影”,《霸王别姬》是入选的四部华语电影之一;[45]美国《时代周刊》评价“《霸王别姬》是20世纪90年代中国最好的一部电影”;同年上海电影评论学会评选了“影响中国电影进程的22部电影”,《霸王别姬》位列其中。1994年,他主演的电影《金枝玉叶》成为当年香港电影暑假档票房冠军;同年他主演了王家卫导演的经典武侠电影《东邪西毒》,张国荣的表演风格不仅自然细腻,而且成功诠释了欧阳锋的多重性格。香港电影评论学会评价“张国荣是一位在华人演艺圈中罕见的能将反讽诠释得很好的演员”。凭借在此片的表演,他获得1994年香港电影评论学会大奖最佳男主角奖。1996年,张国荣主演的《大三元》、《金枝玉叶2》、《新上海滩》入选当年香港年度十大卖座电影。1998年,他成为首位受邀担任世界四大电影节之一的柏林国际电影节评委的亚洲男演员;同年他主演的电影《红色恋人》位居当年国产片内地票房第三位,片中张国荣成功塑造了革命者靳英勇顽强的形象。1997年,张国荣主演电影《春光乍泄》,该片入围了第50届戛纳国际电影节正式竞赛单元。张国荣凭借该片入围戛纳国际电影节最佳男演员、获第17届香港电影金像奖最佳男主角提名、第34届台湾金马奖最佳男主角提名。1999年,为了给低迷的香港电影产业带来活力,由20位香港导演结成“创意联盟”,而张之亮导演的电影《流星语》亦是其中的重要活动。张之亮找了香港许多一线演员,惟有张国荣同意主演这部电影,并且象征性地只收取一元钱片酬。2000年,他主演了电影《枪王》,这是一部节奏明快的警匪动作片,张国荣在人物形象上有了突破,饰演具有男性刚毅性格的冷血杀手Rick;电影的技术指导张民光表示“张国荣不但形似,连情绪、感觉他都捉到”。演员黄秋生在看过电影《枪王》后说:“张国荣怎么可以演得这么好”。2000年7月,他首次担任导演的公益电影《烟飞烟灭》在香港上映;同年他主演了电影《恋战冲绳》,饰演Jimmy。2002年,他主演了电影《异度空间》,凭借这部电影他获得第22届香港电影金像奖最佳男主角提名。2003年4月1日晚上18点43分,张国荣因抑郁症病情失控从香港东方文华酒店二十四楼健身中心坠下,紧急送往玛丽医院,经医生检验入院前已死亡,终年46岁。经纪人陈淑芬表示张国荣去世前一年因为身患抑郁症而十分痛苦,他的嗓子因为胃酸倒流而受损,唱片录音因此受到影响;抑郁症病发时候痛得好像要把他的肉都撕开了一样。截止2003年,他一共参演了56部电影,香港本埠票房总成绩达7.76亿港币。《霸王别姬》在中国内地的观影人次突破一千万,并且打破中国内地文艺片在美国的票房纪录;《大富之家》、《花田喜事》入选香港电影历史上最卖座的50部电影排行榜。2003年11月,为了表彰张国荣对于华语影坛的贡献,他主演的电影《异度空间》被第12届中国金鸡百花电影节选为开幕电影。2004年,他获得香港电影金像奖追颁的“演艺光辉永恒大奖”,同年为表彰对香港电影业有重大贡献人士而修建的星光大道正式落成,张国荣是首批入选的演员。2005年,香港电影金像奖协会评选了“中国电影百年百部最佳华语片”,他主演的电影有八部,入选作品数量居华人演员之首,他亦被选为“中国电影一百年最喜爱的男演员”。同年入选“中国电影百年百位优秀演员”行列。2006年4月,香港电影金像奖特别增设“金像奖银禧选”,张国荣以接近五成的得票率成为“银禧影帝”。2010年3月,美国CNN评出了“史上最伟大的25位亚洲演员”,张国荣位列其中;CNN评价他是“80以及90年代的重要演员。

 5、宗亲资料

19、宗亲组织

20、姓氏网站

21、姓氏宗刊

22、虚拟社区

23、宗亲活动

 6、姓氏研究

24、人物研究

张良后裔子孙周末开地公,为韩丞相,生子一曰平,亦为韩丞相,2平公生子二,长曰良,字子房,辅汉高祖定天下,封为留侯,3良公生子二长曰不疑,世袭留侯,次曰辟疆,官附马中丞相御史,4(辟)疆公生子一,曰释之,字季,官延尉,5释公生子二,长曰琪,官光禄大夫,为国元勋;次曰挚,官上大夫;6琪公生子三长曰游,官益州知县,有循吏风,赠中大夫,次曰湛,三曰凝,7游公生子四,长曰震,五岁通春秋,官郎中,次曰霸,七岁通春秋,博览经史,官会稽太守,三曰霖。四曰,8霸公生子三,长曰楷字公超,通春秋官尚书,次曰彬,三曰柏,9楷公生子四,长曰陵字处冲,官兵部尚书,任大将军,四川云台观飞升,世号道陵,次曰义,字伯房,官太尉,以子贵赠光禄大夫,三曰兴,四曰鼎,10义公生子三,长曰颢字旺清,官太尉,后封忠孝侯,次曰奉,三曰顺,11颢公生子一,曰英,仕魏官大司马,历任兵部尚书,敕授大将军,12英公生子一曰硕,官车骑大将军,13硕公生子一曰富,又名邴生,14富公生子三,长曰祥,次曰礻右,工诗律,三曰祚,15礻右公生子二,长曰俨,字子节,以子贵封公爵,次曰崇,字子顺,以子贵赠奉直大夫,16崇公生子一曰朝,字伯兴,仕晋为扬州刺史,17朝公生子一曰宣,以孙贵封公爵,18宣公生子一曰名,以子贵赠奉直大夫,19名公生子二长曰懋,官国子祭酒,次曰惠,20懋公生子二长曰虔,举孝廉官朔方节度使,次曰绍,21虔公生子一曰氵晃,由孝廉官大理寺,22氵晃公生子二长曰後枋,官知县,任广东,次曰後宗,官军政,任韶州为别驾,以孙贵封公爵,23宗公生子二长曰康,次曰宁,字子曹,官知县,以孙贵封公爵,24宁公生子一曰思,字宏愈,官索奉丞郎,25思公生子三,长曰九龄,字子寿,生曲江,居广东,南雄府,唐贞观举进士,入翰林,任仆射,尚书知平章事,为唐贤相,作千秋鉴,后任韶州,屡受御祭,后裔孙张载为宋大儒,配祀孔庙,次曰九皋,字子远号绍湖,生曲江,居河南,任殿中监节度使,封南康伯,徙家长安,三九章,官大学士,26九皋公配杜氏,封夫人,生子二长曰扌为,次曰杭,字子牧,官待郎,27(杭公)配龙氏,封夫人,生子一曰仲芳,字德声,官谏议大夫,28(仲芳公)配萧氏,赠安人,生子一曰孟常,字子维以子贵赠奉直大夫,29(常公)配胡氏,生子一曰克勤,官监察御史,以孙贵封太师,30(克勤公)配戴氏,封夫人,生子一曰浔,字象冈,以子贵封公爵,31(浔公)配王氏,生子一曰崇纪号堪源,官监察御史,32(崇纪公)配傅氏生子一,曰嶙,字无瑕,官国子祭酒,徙唐僖宗驾幸成都,寿一百二十岁,33嶙公配杨氏,生子一曰庭坚,官御史上大夫寿一百岁,34(庭坚公)配刘氏生子一曰文矩,以孙贵封沂国公,35(文矩公)配杨氏赠秦国夫人,依外居蜀绵竹县,生子三,长曰(泫)自号希伯先生,举茂才(翼)等,任殿中丞,卒溢忠定公,赠太师封翼国公,次三无考,36(泫)公配赵氏封翼国夫人,生子一曰咸字君悦,号汉源,宋神宗无封二年,举进士廷封第一状元,官宣德鉴书剑南节度使,以子贵赠太师,封雍国公,37(咸公)元配任氏赠仙源,生子四,长曰氵解,官光禄大夫,次曰潮,举人,三曰潞,拔贡,四曰洗,官知县,继配赵氏赠仙居,无嗣;再配计氏,节孝兼全,封秦国夫人,生子一曰浚,字德远,号紫严,辅高孝二宗,封魏国公,出将入相,卒谥忠献,38浚公配乐氏,赠杨国夫人无嗣,继配宇文氏,赠蜀国夫人,生子二,长曰(拭)字敬夫,世称南轩先生,与朱夫子道同志合,官秘阁大学士,配孔庙享祀典,次曰杓字定叟,授奉承郎,历任广西经略,江西按察,巡抚,进端明殿大学士,兼管龙阁,有德政,39(拭)公配宇文氏,赠安人,生子三,长曰焯,官奉承郎,次曰炳,更名焕,居荆州,传至十一世居正登宰辅,三曰(火良),子孙居钱塘太平里,40焯公配胡氏,生子二,长曰明义,次曰明羲,41羲公配金氏,生子二,长曰翱,次曰翔,字朝凤,号东梧,居江西出任河南开封祥符县知县,升鄱湖参议大夫,升辰州府中(厅)大夫,继配江氏生子一曰毅甫,今世子孙居江宁乡县,42翔公元配马氏生子二,长曰庚,字学老又号鹤老,举人,任东安县知县,次曰器字瑚琏,拔贡,任陕西开城县知县,其次子兴通,居四川遂宁县,后裔孙张鹏翮登宰辅,为镇国大将军,继配钱氏,生子二长曰申,字文魁,解元,官知县次曰允,字德远,岁进士,任教谕,43庚公配覃氏,生子一曰忠至,拔贡,任教谕,44(忠至公)配舒氏,生子十,曰万一,字从龙,官提督,曰万二,官主学,曰万三,字仕龙,曰万四字登龙,又字秀成,官湖南武岗州路总管,因留籍居水口同,为张氏始祖,曰万五,官提督,曰万六,曰万七,曰万八,曰万九,曰万十,45万四秀成公配舒氏生子七,曰梦松,梦辰,梦雷,梦华,梦祥,梦凤,梦道;46松公配舒氏生子二,长曰国辅,字君弼,岁进士,次明辅,47国辅公配龙氏生子二长曰文遂,次曰文通,48遂公配孙氏生子二,长曰良臣员外郎,以孙贵封公爵,次曰汉臣,49良臣公配金氏舒氏雷氏,生子十三,曰必文,字紫微,曰必庆,以子贵赠奉直大夫,曰必达字再咏,曰必遇,字万山,曰必胜,以子贵赠奉直大夫,曰必禄,曰必全,曰必贤,字世泰,以子贵赠奉直大夫,曰必才,曰必亮,字紫衣,任朝廷显宦,致仕归倦居武岗州,永丰乡第一都,地名蔡山老屋里住居,曰马奇,曰辛奇,曰必兴,又名妙道,明正统赐文敕一道,旌为义民,武岗立忠义祠永享祀典,50亮公配杨氏生子三长曰茂(乡)次曰南(乡)三曰瑞(乡),51茂公配唐氏生子四,长曰奇翁,次曰济翁,三曰荣翁,四曰泰翁;52奇公配杨氏生子四,长曰谷受,进士,次曰谷斗,三曰谷俊,四曰谷才,53才公配刘氏,生子二长曰应文,次曰应财,身高九尺八寸,明时任驾前指挥,54应财公配陈氏,生子二长曰信荣,次曰信良,倦居牛丫塘,55良公配陈氏生子三长曰进,次曰铭,接祖职亦任驾前指挥,三曰键,56铭公配谭氏生子一曰本胜,为提银老爷,57(本胜公)配银氏,生子三长曰承萱,次曰承科,三曰承拱,58拱公配刘氏生子一曰嗣富,59富公配杨氏生子二长曰端,次曰瑞,60端公配章氏生继配李氏生子五,长曰天政,次曰天任,三曰天功,四曰天化,五曰天眷,61任公配杨氏生子二,长曰大际,次曰大巡,62际公配李氏生子六,长曰世君,次曰世茂,三曰世智,四曰世遵,五曰世芬,六曰世麟,63君公元配梁氏生子一曰永信,继配杨氏生子一曰永惠,64永信公(1675_1752)配杨氏生子三,长曰之升,又名之星,次曰之明,三曰之德,前清康熙间,我祖永信公由湖南省宝庆府武岗州永丰乡第一都地名蔡山小地名马舡湾入蜀始居川南道,叙州府,隆昌县地名木匠冲,继倦居川北道潼川府,遂宁县五桂场,地名张家湾住居,自开地公至世君公,相传六十三世,旧谱所载,生殁年月葬地具祥,自永信公以下已历:之、宗、云、从、龙、化、运、维、新、金、键,等数世,悉载以殆我族人参祥

25、源流探讨

寻根洪桐追根溯源,北上洪桐。早七点我与合兴、张兵一行三人驱车过黄河、越焦作,便进入了两省交界的巍巍太行山中,风光旋旎,霭淡林深,车穿行于山水隧道之间,恍如仙境,不由使人感慨!遥想当年秦人工修八百里直道,困难几许?人员几何?更感叹先人自洪桐迁徙来郑,又历几许风霜雨雪、寒暑饥馁?都化在时光的长河中无从探知。车过晋阳、侯马、临汾,便来到了千百年来口耳相传,世代魂牵梦绕的故乡--山西洪洞。老槐有影,新槐繁盛。三代已生成繁茂合抱参天。站在以十八个省名简称做栏杆围绕的古槐树前,沧海桑田、岁月依旧的压抑给人陡添了一丝无奈与苍凉。(问我祖先家何处,山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么,大槐树下老鹳窝)。物是人非,场景依旧,小小的移民桌前,依然可感觉到那当年离乡背井的酸楚,和那远别亲人的苦哀。抚今追昔,更加珍惜热爱今天的幸福生活。当来到供奉有张姓先祖的神殿,我不由衷心的曲膝叩拜,拜敬先祖。不畏艰难困苦,恳疆护国,重创家园的乐观精神、拜敬先祖。不畏险厄,依然决然的悲壮胆识,拜敬先祖。随遇而安,与邻为善,和睦相处的广博胸怀!此来洪桐,虽无探访到与我家族有直接关联的衍承迁徙资料,但那供奉有一千二百三十尊不同姓氏神祇的神殿,不正是我们欲追寻的泱泱华夏。友善团结,同舟共济,与我家族血肉相连的祖根吗?那古老大槐树的传说和那历久弥新的传唱,不正是我们千里追寻同根同源的炎黄脉络。与我族系有着骨断筋连的铁证吗?古槐影只,新槐繁盛。大槐树的传说将永远植根于每一个华夏儿女的心中,时刻激励着满腔热血的炎黄后裔,为了民族的伟大复兴和国家的繁昌盛,去努力奋斗拼搏!张炳一公元二零一三年三月二十八日

26、资料来源

目 录

1、历史发展
1、主要源流 2、得姓始祖  
3、迁徙传播  
2、人口分布
4、宋朝时期 5、明朝时期  
6、当代人口  
3、姓氏文化
7、郡望堂号 8、宗祠楹联  
9、家谱文献 10、字辈排行  
11、宗祠陵园 12、名胜古迹  
13、传说典故 14、名著流传  
4、姓氏名望
15、历史贡献 16、历史名人  
17、近代名人 18、当代名人  
5、宗亲资料
19、宗亲组织 20、姓氏网站  
21、姓氏宗刊 22、虚拟社区  
23、宗亲活动  
6、姓氏研究
24、人物研究 25、源流探讨  
26、资料来源  



张姓始祖张挥




香港元朗宗祠




西充张澜故居




柏泉镇的传说




武当山张三丰




画家—张大千




巨星—张国荣




张鹏翮专题片




张氏宗祠匾额




莆田张氏奖助学

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